Complete Shri Ramcharitamanas Playlist (Agyat Sanyasi)

Complete Shri Ramcharitamanas Playlist (Anup Jalota and Agyat Sanyasi)

श्रीरामचरितमानस - सम्पूर्ण पाठ - सतना के एक अज्ञात सन्यासी

श्रीरामचरितमानस को कई तरह से पढ़ा जा सकता है. कुछ लोग मिलजुलकर 24 घण्टे में पढ़ लेते हैं. तो कुछ अपने आप ही 9 दिन में. या फ़िर 30 दिन में.

यहाँ मैं वो 30 विडियो प्रस्तुत कर रहा हूँ जिनमें श्रीरामचरितमानस 30 भागों में बाँट कर गाई गई है.

गाने वाले हैं सतना के एक अज्ञात सन्यासी.

• Part 1

• Part 2 (skip to minute 3)

• Part 3 (skip to minute 3)

• Part 4 (skip to minute 3)

• Part 5 (skip to minute 3)

• Part 6 (skip to minute 3)

• Part 7 (skip to minute 3)

• Part 8 (skip to minute 3)

• Part 9 (skip to minute 3)

• Part 10 (skip to minute 3)

• Part 11 (skip to minute 3)

• Part 12 (skip to minute 3)

• Part 13 (skip to minute 3)

• Part 14 (skip to minute 3)

• Part 15 (skip to minute 3)

• Part 16 (skip to minute 3)

• Part 17 (skip to minute 3)

• Part 18 (skip to minute 3)

• Part 19 (skip to minute 3)

• Part 20 (skip to minute 3)

• Part 21 (skip to minute 3)

• Part 22 (skip to minute 3)

• Part 23 (skip to minute 3)

• Part 24 (skip to minute 3)

• Part 25 (skip to minute 3)

• Part 26 (skip to minute 3)

• Part 27 (skip to minute 3)

• Part 28 (skip to minute 3)

• Part 29 (skip to minute 3)

• Part 30 (skip to minute 3)

श्रीरामचरितमानस - श्री अनूप जलोटा एवं सतना के एक अज्ञात सन्यासी

श्रीरामचरितमानस को कई तरह से पढ़ा जा सकता है. कुछ लोग मिलजुलकर 24 घण्टे में पढ़ लेते हैं. तो कुछ अपने आप ही 9 दिन में. या फ़िर 30 दिन में.

यहाँ मैं वो 30 विडियो प्रस्तुत कर रहा हूँ जिनमें श्रीरामचरितमानस 30 भागों में बाँट कर गाई गई है.

गाने वाले हैं श्री अनूप जलोटा एवं सतना के एक अज्ञात सन्यासी.

• Part 1

• Part 2 (skip to minute 7)

• Part 3 (skip to minute 7)

Part 4 (skip to minute 7)

• Part 5 (skip to minute 7)

Part 6 (skip to minute 7)

• Part 7 (skip to minute 7)

• Part 8 (skip to minute 7)

• Part 9 (skip to minute 7)

• Part 10 (skip to minute 7)

• Part 11 (skip to minute 7)

• Part 12 (skip to minute 7)

• Part 13 (skip to minute 7)

Part 14 (skip to minute 7)

• Part 15 (skip to minute 7)

• Part 16 (skip to minute 7)

• Part 17 (skip to minute 7)

• Part 18 (skip to minute 7)

• Part 19 (skip to minute 7)

• Part 20 (skip to minute 7)

• Part 21 (skip to minute 7)

• Part 22 (skip to minute 7)

• Part 23 (skip to minute 7)

• Part 24 (skip to minute 7)

• Part 25 (skip to minute 7)

• Part 26 (skip to minute 7)

• Part 27 (skip to minute 7)

• Part 28 (skip to minute 7)

• Part 29 (skip to minute 7)

• Part 30 (skip to minute 7)

रामचरितमानस का पाँचवां भाग

आज पाँचवें भाग में अयोध्याकाण्ड के 117 से 236 तक के दोहे पढ़े। कुछ यहाँ प्रस्तुत हैं। 

===

141.2 में जब यह पढ़ा तो मुझे भी अपने वो दिन याद आ गए जब मैं अमरीका में नया था और भारत की याद आते ही आँखें छलक जाती थी। 

* जब जब रामु अवध सुधि करहीं। तब तब बारि बिलोचन भरहीं॥

भावार्थ:-जब-जब श्री रामचन्द्रजी अयोध्या की याद करते हैं, तब-तब उनके नेत्रों में जल भर आता है।

===

151.4 में सुमंत्र श्रीराम से मिलकर ख़ाली हाथ अयोध्या लौट आते हैं और जो बात नहीं बताने की श्रीराम उन्हें सौगंध देते हैं वही बात वे दशरथ को बता देते हैं। 

* लखन कहे कछु बचन कठोरा। बरजि राम पुनि मोहि निहोरा॥
बार बार निज सपथ देवाई। कहबि न तात लखन लारिकाई॥4॥

भावार्थ:-लक्ष्मणजी ने कुछ कठोर वचन कहे, किन्तु श्री रामजी ने उन्हें बरजकर फिर मुझसे अनुरोध किया और बार-बार अपनी सौगंध दिलाई (और कहा) हे तात! लक्ष्मण का लड़कपन वहाँ न कहना॥4॥

===

155 वाँ दोहे के बारे में कुछ भी कहना मुश्किल है। 

* राम राम कहि राम कहि राम राम कहि राम।
तनु परिहरि रघुबर बिरहँ राउ गयउ सुरधाम॥155॥

भावार्थ:-राम-राम कहकर, फिर राम कहकर, फिर राम-राम कहकर और फिर राम कहकर राजा श्री राम के विरह में शरीर त्याग कर सुरलोक को सिधार गए॥155॥

===

229 वें दोहे में भरत मिलाप के पहले लक्ष्मण की भरत के प्रति ग़लत धारणा रखना और मरने-मारने पर आमादा हो जाना वाक़ई चौका देता है। राम और भरत में इतना प्रेम था, फिर यह कैसे सम्भव है? पढ़िए:

लातहुँ मारें चढ़ति सिर नीच को धूरि समान॥229॥

भावार्थ:-धूल के समान नीच कौन है, परन्तु वह भी लात मारने पर सिर ही चढ़ती है॥229॥

===

सद्भाव सहित,

राहुल

रामचरितमानस का चौथा भाग

आज चौथा भाग समाप्त हुआ। इसमें अयोध्याकाण्ड के 116 दोहे पढ़े। कुछ यहाँ प्रस्तुत हैं।

====

यह पढ़कर अत्यंत हर्ष हुआ कि अयोध्याकाण्ड की शुरूआत उसी दोहे से होती है जिससे हनुमानचालीसा आरम्भ होती है। 

* श्री गुरु चरन सरोज रज निज मनु मुकुरु सुधारि।
बरनउँ रघुबर बिमल जसु जो दायकु फल चारि॥

भावार्थ:-श्री गुरुजी के चरण कमलों की रज से अपने मन रूपी दर्पण को साफ करके मैं श्री रघुनाथजी के उस निर्मल यश का वर्णन करता हूँ, जो चारों फलों को (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष को) देने वाला है।

यहाँ यह विचित्र लगा कि चार फलों में काम भी शामिल है। उत्पत्ति के लिए यह अनिवार्य है शायद इसलिए। वरना काम हमेशा क्रोध, मद, लोभ के साथ गिना जाता है। 

===

28.2 में दशरथ कैकेयी को मनाते हुए कहते हैं:

रघुकुल रीति सदा चलि आई। प्रान जाहुँ परु बचनु न जाई॥2॥

भावार्थ:-रघुकुल में सदा से यह रीति चली आई है कि प्राण भले ही चले जाएँ, पर वचन नहीं जाता॥2॥

===

43.4 में कैकेयी के दो वरदान माँगने पर दशरथ अत्यंत दुखी हैं। और भगवान श्रीराम की तो बात ही निराली है। और अजीब बात यह है कि मुझे उनका व्यवहार रत्ती भर भी बनावटी या कोरी कवि की कल्पना नहीं लगा। 

रामहि मातु बचन सब भाए। जिमि सुरसरि गत सलिल सुहाए॥4॥

भावार्थ:श्री रामचन्द्रजी को माता कैकेयी के सब वचन ऐसे अच्छे लगे जैसे गंगाजी में जाकर (अच्छे-बुरे सभी प्रकार के) जल शुभ, सुंदर हो जाते हैं॥4॥

===

46.1 मे चार फलों का चार पदार्थों के रूप में उल्लेख आता है जब श्रीराम कहते हैं:

चारि पदारथ करतल ताकें। प्रिय पितु मातु प्रान सम जाकें॥1॥

भावार्थ:-जिसको माता-पिता प्राणों के समान प्रिय हैं, चारों पदार्थ (अर्थ, धर्म, काम, मोक्ष) उसके करतलगत (मुट्ठी में) रहते हैं॥1॥

===

92-93 में श्री राम-सीता को जमीन पर सोते हुए देखकर निषाद को बड़ा दुःख हुआ॥ तब लक्ष्मण कहते हैं:

* बोले लखन मधुर मृदु बानी। ग्यान बिराग भगति रस सानी॥
काहु न कोउ सुख दुख कर दाता। निज कृत करम भोग सबु भ्राता॥2॥

भावार्थ:-तब लक्ष्मणजी ज्ञान, वैराग्य और भक्ति के रस से सनी हुई मीठी और कोमल वाणी बोले- हे भाई! कोई किसी को सुख-दुःख का देने वाला नहीं है। सब अपने ही किए हुए कर्मों का फल भोगते हैं॥2॥

* जोग बियोग भोग भल मंदा। हित अनहित मध्यम भ्रम फंदा॥
जनमु मरनु जहँ लगि जग जालू। संपति बिपति करमु अरु कालू॥3॥

भावार्थ:-संयोग (मिलना), वियोग (बिछुड़ना), भले-बुरे भोग, शत्रु, मित्र और उदासीन- ये सभी भ्रम के फंदे हैं। जन्म-मृत्यु, सम्पत्ति-विपत्ति, कर्म और काल- जहाँ तक जगत के जंजाल हैं,॥3॥

* दरनि धामु धनु पुर परिवारू। सरगु नरकु जहँ लगि ब्यवहारू॥
देखिअ सुनिअ गुनिअ मन माहीं। मोह मूल परमारथु नाहीं॥4॥

भावार्थ:-धरती, घर, धन, नगर, परिवार, स्वर्ग और नरक आदि जहाँ तक व्यवहार हैं, जो देखने, सुनने और मन के अंदर विचारने में आते हैं, इन सबका मूल मोह (अज्ञान) ही है। परमार्थतः ये नहीं हैं॥4॥

दोहा :

* सपनें होइ भिखारि नृपु रंकु नाकपति होइ।
जागें लाभु न हानि कछु तिमि प्रपंच जियँ जोइ॥92॥

भावार्थ:-जैसे स्वप्न में राजा भिखारी हो जाए या कंगाल स्वर्ग का स्वामी इन्द्र हो जाए, तो जागने पर लाभ या हानि कुछ भी नहीं है, वैसे ही इस दृश्य-प्रपंच को हृदय से देखना चाहिए॥92॥

चौपाई :

* अस बिचारि नहिं कीजिअ रोसू। काहुहि बादि न देइअ दोसू॥
मोह निसाँ सबु सोवनिहारा। देखिअ सपन अनेक प्रकारा॥1॥

भावार्थ:-ऐसा विचारकर क्रोध नहीं करना चाहिए और न किसी को व्यर्थ दोष ही देना चाहिए। सब लोग मोह रूपी रात्रि में सोने वाले हैं और सोते हुए उन्हें अनेकों प्रकार के स्वप्न दिखाई देते हैं॥1॥

* एहिं जग जामिनि जागहिं जोगी। परमारथी प्रपंच बियोगी॥
जानिअ तबहिं जीव जग जागा। जब सब बिषय बिलास बिरागा॥2॥

भावार्थ:-इस जगत रूपी रात्रि में योगी लोग जागते हैं, जो परमार्थी हैं और प्रपंच (मायिक जगत) से छूटे हुए हैं। जगत में जीव को जागा हुआ तभी जानना चाहिए, जब सम्पूर्ण भोग-विलासों से वैराग्य हो जाए॥2॥

* होइ बिबेकु मोह भ्रम भागा। तब रघुनाथ चरन अनुरागा॥
सखा परम परमारथु एहू। मन क्रम बचन राम पद नेहू॥3॥

भावार्थ:-विवेक होने पर मोह रूपी भ्रम भाग जाता है, तब (अज्ञान का नाश होने पर) श्री रघुनाथजी के चरणों में प्रेम होता है। हे सखा! मन, वचन और कर्म से श्री रामजी के चरणों में प्रेम होना, यही सर्वश्रेष्ठ परमार्थ (पुरुषार्थ) है॥3॥

* राम ब्रह्म परमारथ रूपा। अबिगत अलख अनादि अनूपा॥
सकल बिकार रहित गतभेदा। कहि नित नेति निरूपहिं बेदा॥4॥

भावार्थ:-श्री रामजी परमार्थस्वरूप (परमवस्तु) परब्रह्म हैं। वे अविगत (जानने में न आने वाले) अलख (स्थूल दृष्टि से देखने में न आने वाले), अनादि (आदिरहित), अनुपम (उपमारहित) सब विकारों से रहति और भेद शून्य हैं, वेद जिनका नित्य 'नेति-नेति' कहकर निरूपण करते हैं॥4॥

दोहा :

* भगत भूमि भूसुर सुरभि सुर हित लागि कृपाल।
करत चरित धरि मनुज तनु सुनत मिटहिं जग जाल॥93॥

भावार्थ:-वही कृपालु श्री रामचन्द्रजी भक्त, भूमि, ब्राह्मण, गो और देवताओं के हित के लिए मनुष्य शरीर धारण करके लीलाएँ करते हैं, जिनके सुनने से जगत के जंजाल मिट जाते हैं॥93॥

चौपाई :

* सखा समुझि अस परिहरि मोहू। सिय रघुबीर चरन रत होहू॥

भावार्थ:-हे सखा! ऐसा समझ, मोह को त्यागकर श्री सीतारामजी के चरणों में प्रेम करो। 

===

केवट प्रसंग आजकल की भाषा में cheesy कहा जा सकता है, लेकिन जब भी मैं इसे पढ़ता हूँ, मेरी आँखें भर आती हैं। ख़ासकर तब जब केवट प्रभु के चरणामृत पीकर अपने पितरों को भवसागर पार कराता है। मन द्रवित हो उठता है कवि की कल्पना से। 

दु:ख है तो इस बात का कि भगवान राम वापस लौटकर नहीं आए, बेचारा केवट राह देखता रह गया। पुष्पक विमान जो हाथ लग गया था। लेकिन उसमें वो प्रेम कहाँ?

हाँ, इस प्रसंग में गंगाजी का हर्षित होना भी अनूठी कल्पना है। 

देखिए 100-101 दोहे:

मागी नाव न केवटु आना। कहइ तुम्हार मरमु मैं जाना॥
चरन कमल रज कहुँ सबु कहई। मानुष करनि मूरि कछु अहई॥2॥

भावार्थ:-श्री राम ने केवट से नाव माँगी, पर वह लाता नहीं। वह कहने लगा- मैंने तुम्हारा मर्म (भेद) जान लिया। तुम्हारे चरण कमलों की धूल के लिए सब लोग कहते हैं कि वह मनुष्य बना देने वाली कोई जड़ी है,॥2॥

* छुअत सिला भइ नारि सुहाई। पाहन तें न काठ कठिनाई॥
तरनिउ मुनि घरिनी होइ जाई। बाट परइ मोरि नाव उड़ाई॥3॥

भावार्थ:-जिसके छूते ही पत्थर की शिला सुंदरी स्त्री हो गई (मेरी नाव तो काठ की है)। काठ पत्थर से कठोर तो होता नहीं। मेरी नाव भी मुनि की स्त्री हो जाएगी और इस प्रकार मेरी नाव उड़ जाएगी, मैं लुट जाऊँगा (अथवा रास्ता रुक जाएगा, जिससे आप पार न हो सकेंगे और मेरी रोजी मारी जाएगी) (मेरी कमाने-खाने की राह ही मारी जाएगी)॥3॥

* एहिं प्रतिपालउँ सबु परिवारू। नहिं जानउँ कछु अउर कबारू॥
जौं प्रभु पार अवसि गा चहहू। मोहि पद पदुम पखारन कहहू॥4॥

भावार्थ:-मैं तो इसी नाव से सारे परिवार का पालन-पोषण करता हूँ। दूसरा कोई धंधा नहीं जानता। हे प्रभु! यदि तुम अवश्य ही पार जाना चाहते हो तो मुझे पहले अपने चरणकमल पखारने (धो लेने) के लिए कह दो॥4॥

छन्द : 

* पद कमल धोइ चढ़ाइ नाव न नाथ उतराई चहौं।
मोहि राम राउरि आन दसरथसपथ सब साची कहौं॥
बरु तीर मारहुँ लखनु पै जब लगि न पाय पखारिहौं।
तब लगि न तुलसीदास नाथ कृपाल पारु उतारिहौं॥

भावार्थ:-हे नाथ! मैं चरण कमल धोकर आप लोगों को नाव पर चढ़ा लूँगा, मैं आपसे कुछ उतराई नहीं चाहता। हे राम! मुझे आपकी दुहाई और दशरथजी की सौगंध है, मैं सब सच-सच कहता हूँ। लक्ष्मण भले ही मुझे तीर मारें, पर जब तक मैं पैरों को पखार न लूँगा, तब तक हे तुलसीदास के नाथ! हे कृपालु! मैं पार नहीं उतारूँगा।

सोरठा :

* सुनि केवट के बैन प्रेम लपेटे अटपटे।
बिहसे करुनाऐन चितइ जानकी लखन तन॥100॥

भावार्थ:-केवट के प्रेम में लपेटे हुए अटपटे वचन सुनकर करुणाधाम श्री रामचन्द्रजी जानकीजी और लक्ष्मणजी की ओर देखकर हँसे॥100॥

चौपाई : 

* कृपासिंधु बोले मुसुकाई। सोइ करु जेहिं तव नाव न जाई॥
बेगि आनु जलपाय पखारू। होत बिलंबु उतारहि पारू॥1॥

भावार्थ:-कृपा के समुद्र श्री रामचन्द्रजी केवट से मुस्कुराकर बोले भाई! तू वही कर जिससे तेरी नाव न जाए। जल्दी पानी ला और पैर धो ले। देर हो रही है, पार उतार दे॥1॥

* जासु नाम सुमिरत एक बारा। उतरहिं नर भवसिंधु अपारा॥
सोइ कृपालु केवटहि निहोरा। जेहिं जगु किय तिहु पगहु ते थोरा॥2॥

भावार्थ:-एक बार जिनका नाम स्मरण करते ही मनुष्य अपार भवसागर के पार उतर जाते हैं और जिन्होंने (वामनावतार में) जगत को तीन पग से भी छोटा कर दिया था (दो ही पग में त्रिलोकी को नाप लिया था), वही कृपालु श्री रामचन्द्रजी (गंगाजी से पार उतारने के लिए) केवट का निहोरा कर रहे हैं!॥2॥

* पद नख निरखि देवसरि हरषी। सुनि प्रभु बचन मोहँ मति करषी॥
केवट राम रजायसु पावा। पानि कठवता भरि लेइ आवा॥3॥

भावार्थ:-प्रभु के इन वचनों को सुनकर गंगाजी की बुद्धि मोह से खिंच गई थी (कि ये साक्षात भगवान होकर भी पार उतारने के लिए केवट का निहोरा कैसे कर रहे हैं), परन्तु (समीप आने पर अपनी उत्पत्ति के स्थान) पदनखों को देखते ही (उन्हें पहचानकर) देवनदी गंगाजी हर्षित हो गईं। (वे समझ गईं कि भगवान नरलीला कर रहे हैं, इससे उनका मोह नष्ट हो गया और इन चरणों का स्पर्श प्राप्त करके मैं धन्य होऊँगी, यह विचारकर वे हर्षित हो गईं।) केवट श्री रामचन्द्रजी की आज्ञा पाकर कठौते में भरकर जल ले आया॥3॥

* अति आनंद उमगि अनुरागा। चरन सरोज पखारन लागा॥
बरषि सुमन सुर सकल सिहाहीं। एहि सम पुन्यपुंज कोउ नाहीं॥4॥

भावार्थ:-अत्यन्त आनंद और प्रेम में उमंगकर वह भगवान के चरणकमल धोने लगा। सब देवता फूल बरसाकर सिहाने लगे कि इसके समान पुण्य की राशि कोई नहीं है॥4॥

दोहा :

* पद पखारि जलु पान करि आपु सहित परिवार।
पितर पारु करि प्रभुहि पुनि मुदित गयउ लेइ पार॥101॥

भावार्थ:-चरणों को धोकर और सारे परिवार सहित स्वयं उस जल (चरणोदक) को पीकर पहले (उस महान पुण्य के द्वारा) अपने पितरों को भवसागर से पार कर फिर आनंदपूर्वक प्रभु श्री रामचन्द्रजी को गंगाजी के पार ले गया॥101॥

चौपाई :

* उतरि ठाढ़ भए सुरसरि रेता। सीय रामुगुह लखन समेता॥
केवट उतरि दंडवत कीन्हा। प्रभुहि सकुच एहि नहिं कछु दीन्हा॥1॥

भावार्थ:-निषादराज और लक्ष्मणजी सहित श्री सीताजी और श्री रामचन्द्रजी (नाव से) उतरकर गंगाजी की रेत (बालू) में खड़े हो गए। तब केवट ने उतरकर दण्डवत की। (उसको दण्डवत करते देखकर) प्रभु को संकोच हुआ कि इसको कुछ दिया नहीं॥1॥

* पिय हिय की सिय जाननिहारी। मनि मुदरी मन मुदित उतारी॥
कहेउ कृपाल लेहि उतराई। केवट चरन गहे अकुलाई॥2॥

भावार्थ:-पति के हृदय की जानने वाली सीताजी ने आनंद भरे मन से अपनी रत्न जडि़त अँगूठी (अँगुली से) उतारी। कृपालु श्री रामचन्द्रजी ने केवट से कहा, नाव की उतराई लो। केवट ने व्याकुल होकर चरण पकड़ लिए॥2॥

* नाथ आजु मैं काह न पावा। मिटे दोष दुख दारिद दावा॥
बहुत काल मैं कीन्हि मजूरी। आजु दीन्ह बिधि बनि भलि भूरी॥3॥

भावार्थ:-(उसने कहा-) हे नाथ! आज मैंने क्या नहीं पाया! मेरे दोष, दुःख और दरिद्रता की आग आज बुझ गई है। मैंने बहुत समय तक मजदूरी की। विधाता ने आज बहुत अच्छी भरपूर मजदूरी दे दी॥3॥

* अब कछु नाथ न चाहिअ मोरें। दीन दयाल अनुग्रह तोरें॥
फिरती बार मोहि जो देबा। सो प्रसादु मैं सिर धरि लेबा॥4॥

भावार्थ:-हे नाथ! हे दीनदयाल! आपकी कृपा से अब मुझे कुछ नहीं चाहिए। लौटती बार आप मुझे जो कुछ देंगे, वह प्रसाद मैं सिर चढ़ाकर लूँगा॥4॥

सद्भाव सहित,

राहुल

रामचरितमानस के पहले तीन भाग में 360 दोहों का पाठ

चैत्र के महीने में जब सम्वत शुरू होता है, तब नौ दिनों तक नवरात्रि का पर्व भी मनाया जाता है, जिसका समापन रामनवमी से होता है। कहा जाता है कि उस दिन भगवान श्रीराम का जन्म हुआ था। इसी कारण यह प्रथा भी है कि रामचरितमानस को नौ भागों में बाँटकर, नौ दिन तक पढ़ा जाता है।  इस वर्ष नवरात्रि आठ दिन की है, इसलिए आठ दिन में नौ भाग ख़त्म किए जाएँगे। मैंने आज दूसरे दिन तीसरा भाग समाप्त कर लिया है। 

रामचरितमानस में सात काण्ड हैं। कुल 1074 दोहे। नौ हिस्सों में बाँटने पर तीन हिस्सों में मैंने 360 दोहे पढ़ें। उनमें से कुछ का मैं यहाँ उल्लेख कर रहा हूँ - जिन्होंने मुझे अत्यधिक प्रभावित किया:

 

====

संत परिभाषा इससे उम्दा हो ही नहीं सकती:

* बंदउँ संत समान चित हित अनहित नहिं कोइ।
अंजलि गत सुभ सुमन जिमि सम सुगंध कर दोइ॥3 (क)॥

भावार्थ:-मैं संतों को प्रणाम करता हूँ, जिनके चित्त में समता है, जिनका न कोई मित्र है और न शत्रु! जैसे अंजलि में रखे हुए सुंदर फूल (जिस हाथ ने फूलों को तोड़ा और जिसने उनको रखा उन) दोनों ही हाथों को समान रूप से सुगंधित करते हैं (वैसे ही संत शत्रु और मित्र दोनों का ही समान रूप से कल्याण करते हैं।)॥3 (क)॥ 

====
और सिमरन के पक्ष में इससे अच्चा और कोई तर्क ही नहीं:

* राम नाम मनिदीप धरु जीह देहरीं द्वार।
तुलसी भीतर बाहेरहुँ जौं चाहसि उजिआर॥21॥

भावार्थ:-तुलसीदासजी कहते हैं, यदि तू भीतर और बाहर दोनों ओर उजाला चाहता है, तो मुख रूपी द्वार की जीभ रूपी देहली पर रामनाम रूपी मणि-दीपक को रख॥21॥

===

110वें दोहे में पार्वती जी शंकर भगवान से रामकथा सुनाने का अनुरोध करती है, तब श्री महादेवजी के हृदय में सारे रामचरित्र आ गए। प्रेम के मारे उनका शरीर पुलकित हो गया और नेत्रों में जल भर आया। श्री रघुनाथजी का रूप उनके हृदय में आ गया, जिससे स्वयं परमानन्दस्वरूप शिवजी ने भी अपार सुख पाया| शिवजी दो घड़ी तक ध्यान के रस (आनंद) में डूबे रहे, फिर उन्होंने मन को बाहर खींचा और तब वे प्रसन्न होकर श्री रघुनाथजी का चरित्र वर्णन करने लगे॥ 

और तुलसीदास जी ने शंकर भगवान के मुख से रामचरितमानस की यह सुप्रसिद्ध चौपाई कहलवाई -

मंगल भवन अमंगल हारी। द्रवउ सो दसरथ अजिर बिहारी॥112.2॥

भावार्थ:-मैं उन्हीं श्री रामचन्द्रजी के बाल रूप की वंदना करता हूँ, जिनका नाम जपने से सब सिद्धियाँ सहज ही प्राप्त हो जाती हैं। मंगल के धाम, अमंगल के हरने वाले और श्री दशरथजी के आँगन में खेलने वाले (बालरूप) श्री रामचन्द्रजी मुझ पर कृपा करें॥2॥ 

यह जानकर तो मेरे रोमांच की कोई सीमा ही नहीं रही कि न सिर्फ़ हम बल्कि भगवान शंकर भी यह चाहते हैं कि श्रीरामजी भक्तों पर कृपा करें| गोस्वामी तुलसीदास जी के कवित्व और साहस का कोई सानी नहीं|

====

और 140.3 में यह भी भगवान शंकर ही कह रहे हैं पार्वति जी से कि:

* हरि अनंत हरि कथा अनंता। कहहिं सुनहिं बहुबिधि सब संता॥

भावार्थ:-श्री हरि अनंत हैं (उनका कोई पार नहीं पा सकता) और उनकी कथा भी अनंत है। 

====

द्वादशाक्षर मंत्र क्या है, यहाँ देखें:

द्वादस अच्छर मंत्र पुनि जपहिं सहित अनुराग।
बासुदेव पद पंकरुह दंपति मन अति लाग॥143॥

भावार्थ:-और द्वादशाक्षर मन्त्र (ऊँ नमो भगवते वासुदेवाय) का प्रेम सहित जप करते थे। भगवान वासुदेव के चरणकमलों में उन राजा-रानी का मन बहुत ही लग गया॥143॥ 

====

241.2 में राम-लक्ष्मण सीता स्वयंवर की सभा में उपस्थित हैं और उन्हें देखकर सब क्या सोच रहे हैं, इसे व्यक्त करने के लिए गोस्वामीजी ने यह लिखा:

जिन्ह कें रही भावना जैसी। प्रभु मूरति तिन्ह देखी तैसी॥2॥

भावार्थ:-जिनकी जैसी भावना थी, प्रभु की मूर्ति उन्होंने वैसी ही देखी॥2॥ 

===

259.3 में सीताजी के मन में यह विश्वास जगाया कि:

जेहि कें जेहि पर सत्य सनेहू। सो तेहि मिलइ न कछु संदेहू॥3॥

भावार्थ:-तो सबके हृदय में निवास करने वाले भगवान मुझे रघुश्रेष्ठ श्री रामचन्द्रजी की दासी अवश्य बनाएँगे। जिसका जिस पर सच्चा स्नेह होता है, वह उसे मिलता ही है, इसमें कुछ भी संदेह नहीं है॥3॥ 

सद्भाव सहित

राहुल